Агни Йога, 137
Люди не хотят понять действие групповое, которое умножает силы. Двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований, такая динамическая сила может противостать многим натискам. Систематически спаянная группа из двенадцати человек может, поистине, даже владеть мировыми явлениями.

Также нужно понять, что расширение группы может ослабить ее, нарушая динамику построения. Потому можно заметить Наши построения малых групп. Конечно, разные кармические условия могут привлечь разные кармические элементы. Насильственно изгнать их нельзя, но можно ускоренно изжить их. Обязанность каждого развитого участника группы осознать непрошеных гостей и напрячь волю для окончания счетов жизни. Иногда даже недурные побуждения привязывают к достойному лицу негодные элементы, как бы отягощение корабля негодным грузом. Но кормчий должен разобраться в качестве груза и отсечь негодное.

Особенно, избегайте обещаний, эти посулы, как ракушки, облепляют корабль. Дайте достойному заслуженное, но не отягощайте его обещаниями. Спаянная группа должна быть свободна от взаимных обещаний. Только сознание будущего строительства будет целью сродства. Говорю не о магических кругах, но о реальном групповом воздействии.
---------------------
«Люди не хотят понять действие групповое, которое умножает силы. Двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований»

– Почему же так важен двенадцатигранник? Вот что пишет Н.К.Рерих в книге «Алтай – Гималаи»: «Толкуют об опытах Манойлова, исследовавшего пол растений и минералов, а также мужское и женское начало человеческой крови. Опыт с минералом пиритом дает результат, издавна указанный наукой Востока. "Пирит дает кристаллы двух видов – в виде куба и в виде двенадцатигранника. Если тот же единый реактив налить в пробирку с кубическими кристаллами, получится обесцвечивание жидкости – мужская реакция, а если то же сделать с двенадцатигранными кристаллами, получится фиолетовое окрашивание – женская реакция". Для Запада это открытие ново, но Восток в своих древнейших формулах говорит о двенадцатизначнике (додекаэдроне) Матери Мира – женского начала».

Женское начало – это начало творящее. И, если я правильно понимаю, для того, чтобы дело росло и развивалось, нужен додекаэдрон. Великий Учитель Иисус прекрасно знал, что «действие групповое умножает силы» и что «двенадцатигранник является одним из самых совершенных образований», поэтому именно в малой группе, и именно в группе из 12-ти учеников Он начал открывать миру свое Учение. Он знал, что «такая динамическая сила может противостать многим натискам. Систематически спаянная группа из двенадцати человек может, поистине, даже владеть мировыми явлениями». И Его Учение усилиями 12-ти Апостолов не только само стало мировым явлением, но начало менять и сознание людей. «Говорю не о магических кругах, но о реальном групповом воздействии».

И хотя в этой шлоке не говорится о цели группового объединения, именно это, на мой взгляд, является наиболее важным вопросом. Ведь мы теперь понимаем, что «Группа людей, связанных дисциплиною, представляет собою уже не толпу обывателей, но силу». (Г.А.Й. 1963:526) И силу немалую. Особенно если она объединена во Имя Владыки. Ведь давно уже сказано: «Где двое или трое собрались во Имя Владыки, там Он посреди них, тем силен круг. Магнитная сила Его, притягивающая высшие энергии, намного превосходит силу участников Его, взятых отдельно. В единении скрыта великая сила. В единении можно творить чудеса. Так трудно противостоять тьме в одиночку. Значение круга надо понять. Спасение человечества в единении добром». /Г.А.Й. 1971:327 (М. А. Й.)/ Но именно добром и во имя Владыки.

«Но кто же посреди тех, кто собирается по двое, по трое или во множестве во имя свое, во имя своих дел разрушительных или злобных, во имя того, чтобы не Свет, радость, созидание и благо людям творить, но уничтожение, смерть или горе? Кто посреди их? Кого они привлекают из низших слоев Тонкого Мира? Кто их вдохновители и пособники? И сколь же опасны и страшны собрания сатанистов, когда воплощенные темные и развоплощенные объединяются сознательно для того, чтобы творить зло. И даже если собираются обычные люди, но чувства и мысли их злые, каких же сущностей привлекают они в круг свой? Можно ли удивляться, что столько злобы сейчас разлито на Земле и что темные одержатели всех степеней вторгаются в жизнь воплощенных. Собрания человеческие безусловно полезны, если они проходят во имя хороших, строительных, созидательных, добрых целей. Но, если наоборот, вред их велик». (Г.А.Й. 1971:173)

Поэтому запомним, что «высшая цель, которую может преследовать кооперация людей – это Общее Благо. Там, где оно положено в основу деятельности кооперативов, там Рука Моя и Владык. Так, правильная кооперация может служить ближайшим задачам эволюции. Во всех объединениях человеческих, как в больших, так и в малых, принцип умножения сил останется основанием их преуспеяния и роста, если цель этих объединений – Общее Благо». (Г.А.Й. 1964:475) «Только сознание будущего строительства будет целью сродства».

«Конечно, разные кармические условия могут привлечь разные кармические элементы. Насильственно изгнать их нельзя, но можно ускоренно изжить их».

– Всё в нашей жизни диктуется Кармой. Но как же можно «ускоренно изжить кармические элементы»?
«Как тушить карму? Как исчерпать ее? Только полностью расплатившись со старыми долгами и стараясь не делать новых. Когда появляется кредитор и причиняет зло за давнюю задолженность, удар надо принять спокойно, не порождая новых причин. Ибо в противном случае создастся новая цепь новой задолженности и неизбежной расплаты. Так, не отвечая на зло злом, но нейтрализуя его в себе и не реагируя на него созвучно, исчерпывает человек кармическое следствие нежелательного порядка.

Жалобы бесполезны. Карму разжалобить невозможно. Обращение к Высшим Силам, чтобы освободили от уплаты прежних долгов, не дает желаемых результатов, ибо расплачивается по счетам сам задолжавший. Закон кармы сложен. Облегчить ее можно, например, «жертвованием незнакомым людям» и другими подобными деяниями, когда чаша весов оправдания нагружается делами добра. Но, в той или иной форме, компенсация за то, что было сделано когда-то в прошлом, всегда происходит неотвратимо». (Г.А.Й. 1970:384)

Значит, «Обязанность каждого развитого участника группы – осознать непрошенных гостей и напрячь волю для окончания счетов жизни». – Нужно распознать в посланных жизнью людях своих кредиторов и «спокойно, не порождая новых причин, не отвечая на зло злом, но нейтрализуя его в себе и не реагируя на него созвучно», отдать свой кармический долг.

«… кормчий должен разобраться в качестве груза и отсечь негодное».

– Каждый человек – «кормчий корабля» своего духа, то есть, своей жизни, своей кармы. И надо постараться стать хорошим капитаном. Внимательно пересмотреть весь груз своего корабля, разобраться в качестве его и «отсечь негодное». «Негодным грузом» нашего духовного корабля, отягчающим карму, могут быть слова, поступки, эмоции, но особенно мысли. И очень «желательно, чтобы ученик воздерживался от усугубления своей кармы и не создавал новых, отягчающих ее причин. Погашение старой кармы является обязанностью ученика. И когда приходится платить по старым счетам, следует это делать, не огорчаясь и понимая, что это кратчайший путь к освобождению». (Г.А.Й. 1967:312)

«Иногда даже недурные побуждения привязывают к достойному лицу негодные элементы, как бы отягощение корабля негодным грузом. … Особенно избегайте обещаний – эти посулы, как ракушки, облепляют корабль».

– «Принцип йога – непременно исполнять свои обещания. Следует отметить, что принцип правдивости относится не только к словам и делам, но, прежде всего, и к самим мыслям». (Евтимов В. Йога. – М.: Медицина, 1986, взято из Справочника А.Й.) Думаю, много мысленных обещаний давал себе каждый человек и, к сожалению, давал не однажды. Начать заниматься зарядкой или бегать по утрам, бросить курить или меньше болтать по телефону, заниматься пранаямой и каждый день читать Учение и размышлять над прочитанным, все дела свои делать с Владыкой… И т.д., и т.п. Но многие ли эти обещания выполнили? Невыполненные обещания становятся «негодным грузом корабля» нашего духа. Надо твердо понять, что «все раскаяния и повторные обещания выполнить самое насущное ничему и никому помочь не могут; они как искры мимолетные исчезают во тьме. Если бы Вы знали, с какой несказуемой грустью смотрит Владыка на все эти пустые обещания! Лишь трансмутация энергий путем упорного труда над собою может поднять нас». (Е.И.Р. Письма, 24.05.34)

«…воскресение духа требует истинного действия. Слова, обещания или намерения не явят воскресения духа. Правильно указано об обещаниях, которые не задуманы для исполнения. Утвердить можно воскресение духа лишь истинными устремлениями к действию». (14.07.34)

«Дайте достойному заслуженное, но не отягощайте его обещаниями. Спаянная группа должна быть свободна от взаимных обещаний».

- Еще более опасны обещания, даваемые другим. Они расхалаживают человека, он начинает полагаться на ваше обещание помощи или поддержки и тем самым перестает действовать сам. Но, «как можно давать какие-либо обещания, когда ключ ко всем достижениям лежит в самом человеке и никто другой без его участия ничего не может сделать для него. Самый Высокий Учитель может лишь помочь ему, в известный период готовности духа, раскрыть сердце навстречу Зову и привести в действие спящие в нем божественные силы. Но закрепление их возможно лишь при условии напряженнейших и непрестанных усилий со стороны испытуемого улучшить и преобразить свою внутреннюю сущность. Сотрудничество – необходимое условие во всем. Потому всем приближающимся указывайте, что существуют бесчисленные ступени ученичества и подхода к Свету, но каждый может занять лишь ступень, отвечающую его прошлым накоплениям, так же как и продвинуться по этой лестнице он может лишь самостоятельным и напряженным устремлением в настоящем». (22.07.35) Это важно понять всем членам группы. Кроме того, обещая что-то другому человеку, вы завязываете с ним новый кармический узел, и невыполненное обещание ляжет тяжким грузом на чашку весов негативной кармы. Ведь «обещания – это векселя, выданные Нам, плата по которым обуславливает исполнение тех надежд, которые отражались в обещаниях. Таким образом, выполнение их тесно связано с возможностью приближения к Нам, где вы являетесь звеном неизбежным. Перескочить не удастся. Оторваться – значит лишить себя возможностей, даже не зная о том, что утеряли». (Г.А.Й. 1962:143) Так что «Лучше стоять на своих собственных ногах и нести ответственность за свои, а не за чужие решения. Все хорошо, и друзья хороши, но решения принимаются самостоятельно, не опираясь на чужие слова, обещания или чувства». (Г.А.Й. 1966:126)

"Ни один мужчина и ни одна женщина не знают степени своей моральной стойкости, пока не подвергнутся испытанию. Тысячи людей проживают жизнь, пользуясь уважением только потому, что никогда не были поставлены на край пропасти. Это бесспорный трюизм, но он как нельзя лучше подходит к данной ситуации. Тот, кто хочет вступить на путь ученичества, одним этим уже пробуждает и доводит до предела все дремлющие страсти своей животной природы. Ибо это начало борьбы не на жизнь, а на смерть. Это выяснение расстановки сил раз и навсегда: «быть или не быть». Победить — значит стать адептом; проиграть — значит превратиться в жалкого страдальца, так как сдаться в плен похоти, гордыне, жадности, тщеславию, эгоизму, трусости и иже с ними — это действительно позор, если оценивать мерками истинного представления о человеке.

Чела ставится лицом к лицу не только со всеми скрытыми пороками своей натуры, но вдобавок еще со всей массой отрицательной энергии, накопленной обществом и нацией, к которым он принадлежит. Ибо он — составная часть этих совокупностей, а то, что влияет на отдельного индивидуума, сказывается и на всем коллективе (городе или нации), и наоборот. Поэтому его борьба за добродетель сотрясает все окружающее безнравственное общество, обрушивающее на него свою ярость. Если он согласен продолжать сосуществование со своими ближними и быть всегда похожими на них, стоящими, возможно, чуть выше, а может, и немного ниже среднего уровня, никто не удостоит его внимания. Но если станет известно, что он распознал издевательскую пустоту социальной жизни, ее лицемерие, себялюбие, чувственность, скаредность и прочие пороки и решил подняться на более высокий уровень, как тотчас же его начинают ненавидеть, и каждая испорченная, фанатичная или злобная сущность посылает ему волевой поток противодействующей энергии. Если он обладает врожденной духовной силой, то стряхивает его с себя так же легко, как выносливый пловец решительными движениями одолевает течение, способное унести, как соломинку, более слабого. В этой нравственной битве даже один-единственный скрытый недостаток ученика, каким бы он ни был, непременно будет высвечен.

Внешний лоск условностей, которыми «цивилизация» покрывает всех нас, должен сойти, а внутреннее «я», обнаженное и без малейшей завесы, скрывающей его реальный облик, выступить наружу. Социальные привычки, которые, до некоторой степени, служат моральными ограничителями и заставляют людей платить дань добродетели, вынуждая их казаться хорошими, неважно, являются ли они таковыми на самом деле или нет, вероятно, будут преданы забвению, а все сдерживающие начала сметены под напором сил, пробужденных к жизни ученичеством. Пока что кандидат на ученичество пребывает в атмосфере иллюзий — майе. Порок предстает в самом обворожительном облике, искушения пытаются увлечь неопытного соискателя в бездну нравственного унижения.

Все происходит совсем не так, как на картине великого художника, где изображены сатана, разыгрывающий со смертным шахматную партию, ставкой в которой является бессмертная душа человека, и стоящий рядом со своим подопечным ангел-хранитель, помогающий ему советами. Ибо в данном случае столкновение происходит между волей чела и его плотью, и карма не допускает вмешательства ангела и Гуру до тех пор, пока не выяснен исход поединка. С живостью поэтического воображения Э.Бульвер-Литтон идеализировал эту мысль в своем произведении «Занони», которое неизменно будет пользоваться авторитетом у оккультистов, поскольку в «Странной истории» он очень выразительно показал темные стороны оккультных исследований и их смертельную опасность.

Недавно один из Махатм назвал ученичество «психическим растворителем, который выедает всю грязь, оставляя после себя только чистое золото». Если у кандидата есть хоть малейшая склонность к деньгам или политической софистике, или материалистическому скептицизму, или позерству, или вранью, или жестокости, или чувственным удовольствиям любого рода — зародыш почти наверняка пустит ростки; но с другой стороны, то же самое произойдет и с благородными качествами человеческой натуры. Наружу выходит истинная суть человека. Не будет ли тогда верхом безумия сходить с накатанной дороги обыденной жизни и карабкаться по утесам ученичества, не будучи вполне уверенным, что обладаешь необходимыми для этого данными?

Хорошо сказано в Библии: «Пусть тот, кто думает, что он стоит, остережется, чтобы не упасть» (1 Кор., X, 12), — это изречение должно быть хорошо осмыслено будущими чела прежде, чем они, очертя голову, кинутся в драку! Некоторым нашим чела-мирянам было бы полезно подумать дважды до того, как бросать вызов испытаниям."

(Е. П. Блаватская "Чела и светские ученики")

"О чём же должна писать? Всё о том же великом единении как едином спасении. А между тем все слова уже сказаны, все доводы приведены, и последствия разъединения ещё раз налицо. Теперь одному из вас даётся поручение твердить об Указах Учителя… Хочу надеяться, что отныне со всею любовью, со всею бережностью все советы и указания будут выписываться и перечитываться, чтобы они не оставались забытыми или искажёнными.

Переверните новую страницу в книгах вашей жизни и начните заполнять её прекрасными поступками терпимости, вмещения и великодушия! Сказано: «Негоже копаться в пыли». Все эти копания в пыли вчерашнего дня ни к чему не приведут, лишь надолго запылят зрение и отравят дыхание. Прошу вас, отставьте это, как нечто недостойное и вам неприличествующее. Сколько времени будет спасено для продуктивной работы, которая сейчас нужнее чем когда-либо. Так мало времени осталось для укрепления основы и магнита всех дел.

Укрепление основы есть наша первая обязанность, если хотим иметь суждённый успех. Поймите, какая твёрдая основа нужна, чтобы принять суждённый успех! Пусть никакие малюсенькие мысли и заподозревания не остановят вашего победоносного шествия! Сердцем почуйте, что нет ничего личного в этой просьбе, но лишь заботы о плане прекрасном! Принять нужно указания сердцем, вдуматься в них со всем устремлением, чтобы явить полное понимание, которое облегчит многое. Нельзя отягощать Силы, которые всё держат."

Е.И. РЕРИХ. Письма. Том 1; 10. 12. 32.

"Ум трезвый, смекалистый, практичный, способный быстро ориентироваться в самых необычных условиях, – таким должен быть ум ученика, и тогда сознание его сохранит нужную степень спокойствия. Многие теряются, очутившись в необычных условиях. Растерянность эта очень разрушительна и совершенно бесполезна.

Именно надо закалить сознание против всяких неожиданностей и шока, который они могут вызвать. От неожиданностей нельзя оградиться, но вооружить сознание против шока можно, и можно крепко ему приказать реагировать на все, даже самое неожиданное и потрясающее, совершенно спокойно. Это легко сказать, но так трудно сковать именно такую броню духа против всех неожиданностей во всех мирах."

ГРАНИ АГНИ ЙОГИ. Том 10. 005. (Гуру).
_________

Афанасий Гелич "НЕСТИ СВОЮ ЛАМПАДУ"

Самое страшное – это неисполнение Указа. Указ – условие продвижения. Отвергая Указ, пресекаем возможности осуществления предначертанного плана.

Откуда же идёт пренебрежение к Указу? Из того же гнезда недоверия, сомнения и самости. Три ехидны мешают устремить сознание в будущее и жить в нем. Можно ли жить настоящим? Если оно – завершение прошлого, то нет, если трамплин в будущее, то можно, поскольку оно связано с этим будущим. Но все же будущее – это стержень устремления. Каков бы ни был день завтрашний, но где-то в будущем лежит момент осуществления самых сокровенных желаний, если они от огня.

Перенос сознания в будущее есть решение проблемы жизни. Не осел, идущий за пучком сена, но магнит, устремляющий и приводящий к реализации цели устремления. Где же те тридцать серебряников, за которые можно было бы променять неисчерпаемые возможности будущих нахождений на преходящий момент эфемерного настоящего. Потому будущее и Учитель – суть основы продвижения. Настоящая ступень сознания Учителя есть будущее достижение ученика. В настоящем уже имеет он прообраз того, чем он может и должен стать. Но Учитель – это огонь, яро устремленный в будущее над невозможными и тяжкими условиями настоящего. Ему уподобимся хотя бы в малой мере, зная, что великое и мер требует великих. Ибо лишь малое сознание будет ограничивать себя малым. Дадим Записи во всех условиях состояния сознания. Легко писать на взлете, но требуется немалое сознание, чтобы даже в сгустившейся тьме найти искру устремления. Не Забуду, не Оставлю, пока не дойдете до положенного.

Мужество нужно не на высотах, но перед глухою стеной, когда замыкается круг земной безысходности. Это испытание особенно тяжко, ибо иллюзия момента испытания доводится до предела. Мне нужны испытанные воины, прошедшие через все трудности победителями. Но нет вечного испытания, хотя и тяжко во тьме предрассветной. Со Мной надо пройти через все, потому шаг победителя пусть будет шагом непреложности.

Грани Агни Йоги, 1953 г. § 373.